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1、徐光荣、徐彻传记文学创作,以地域文化为底色,在严谨考证辨析史料基础上,对东北地域文化发展进程中的重大历史人物和事件做白描,为东北某一历史时期的代表人物立传。徐彻主要以清代前后,尤其清代历史上的帝王为传主,从努尔哈赤开始到慈禧在内的历史人物,均在深入研究清史基础上,客观公允、鲜活生动地评价和记述。徐光荣在查阅800余万字关东军档案、历史文献和资料的基础上,对日军发动的九一八事变中的历史人物做梳理,撰写《血色残历——侵华日军发动的九一八事变》、抗联英烈赵一曼系列传记,详实记录这一期间的历史人物,为爱国主义教育作出了贡献;徐光荣还深耕地域历史文化土壤,比较和研究辽海文化与中原文明互动,为辽海传统文化传承作出巨大贡献的人物立传。两位先生在传记记述过程中,对源远流长的东北地域历史文化传承和文化精神做了深入探寻。;

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3、李渔的《一家言》与沈复的《浮生六记》均以浅显的文言赋闲情、记浮生,表现普通人的生活艺术、生活趣味、生活经验以及悲欢哀乐的生活情感,以性情中人的敏感领悟生活的哲理。沈复受到李渔的影响,《浮生六记》中包含着一部浓缩的《闲情偶寄》。李渔与沈复在中国散文史上的坐标意义在于:清代散文之一类,以《一家言》和《浮生六记》为代表,早已突破一般的家务事、儿女情的范围,将散文题材的领域推广到世俗日常生活的一切方面,构成了中国古代散文题材领域的又一次大的解放。;

4、正20世纪初,中国社会新旧思想交织冲撞,许多现代游记放眼世界、记录时代、审视现实,蕴含着深挚的家国情怀。五四运动给传统中国带来了前所未有的冲击。中国的出路在哪里?中国该往何处走?许多现代知识分子走出国门,远游异国他乡探寻答案。这种游不是闲适、洒脱的游玩,而是背负着沉甸甸的责任感、使命感的游走。他们或出访,或考察,或游学,关注国内外政治局势、经济状况,探索国家民族的出路。瞿秋白《饿乡纪程》《赤都心史》、胡愈之《莫斯科印象记》、周作人《访日本新村记》、赵敏恒《伦敦去来》、严仁颖《旅美鳞爪》等关注国外时事、社会境况;邹韬奋《萍踪寄语》初、二、三集及《萍踪忆语》,展现了从南洋到印度、从西欧到美国及苏联的国际生活场景,由此联想到中国,揭示中国的现实处境,体现国与民唇齿相依的关系,在探讨比照中寻求中国的出路。。

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