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      晚清与五四尽管分属于两个不同的社会历史时期,但是两个时段(这里主要是指晚清和五四前期)的散文之间存在着结构性的逻辑联系:创作主体的跨代关联;文界革命与文学革命指涉散丈的部分互通;主流散文,作为报刊散文的型态,话语空间建构、异质因素导入、写作价值诉求等多有可链接之处,体的承接—新民体与随感录,都是一种以论议为主的思想表达的快捷方式。五四散文在应合晚清散文中,实现了语言工具、精神品格、审美形态等的超越。


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1.小品文由于源头概念界定的模糊,造成其文体特征的模糊纠缠,其文体特征的不明确是其根本原因。从体裁、语体、风格三个层面来研究追溯小品文的文体特征,明确小品文是一种传统审美与西方反功利纯文学观结合的文体,是一种把思想用情感化的语言言说的一种散文文体,在现时代的网络空间依然有着生存和发展的空间。

2.在场主义作为新世纪散文场域的重要现象,以其独特的理论建构以及显目的奖项设置,引起了散文界的普遍侧目。考察其理论建构的基本逻辑,尚有粗疏之处,尤其是散文性概念的提出,争议甚大。将散文主体性嵌入到在场与去弊之间,则会取得逻辑线条的清晰性和严密性。散文主体性理论建设的必要性及其内涵为本文阐发之重点所在。

3.将苏教版《现代散文选读》作为研究对象,探索现代散文的教学途径。充分运用文献研究法与案例教学法,结合教育心理学、课程论、学习论等相关理论,对高中现代散文教学内容进行进一步的研究。

4.中国现代散文孕育于晚清,诞生于五四时代,从初创到繁荣只经历了短短的二十年。这期间,名家辈出,精品纷呈,形式多样,风格各异。现代散文的兴盛主要得力于四种因素:新思想的传播与个性解放,传统散文的深厚根基,西方文学观念与文学形式的影响和现代报刊业的发达。

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6.同样是对云南民族文化、自然风景的诗意呈现,吴(然)偏爱民俗、山水,乔(传藻)则钟情民风、森林;同样是追求自由灵动的行文特色,吴借助诗歌和童话的创作手法写景抒情,乔则融合了戏剧和小说的手法叙事达意;同样是儿童情理趣的融合,吴宏观显趣、隐性表理、景中见情,乔则微观表趣,显性讲理、事中抒情。他们交融互补,突显了云南儿童散文创作鲜明的地域色彩和民族特色,丰富了儿童散文的美学特征和多样化创作。


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3)政论散文,是我国文学诸体中最具有现实性的文学体式,它是作家个人品性和社会政治伦理以及社会期望在文学层面的交集。北宋正处于中国社会由上古期向中古期过渡的重要时代,故其政论散文数量极多。在这些散文中,苏轼和王安石的创作尤具代表性。苏轼现存政论散文约有160余篇,王安石现存政论散文约有70余篇。苏、王二人的政论文,代表了相同历史条件下治理国家的两种思路。剖析了苏轼和王安石的政论散文的思想内容,并对二人的文风作出对比。

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